BEEZRAT HASHEM CASTELLANO
Organización de Kiruv. Haciendo judíos más observantes. Trayendo preciosas Neshamot de regreso a La Torá y las Mitzvot
BEEZRATCuando Pirkei Avot abre con una lección de historia —«Moshé recibió la Torá del Sinaí y la transmitió a Yehoshúa, Yehoshúa a los ancianos, los ancianos a los profetas, y los profetas la transmitieron a los Anshei Knesset Hagedolá»— muchos lectores se saltan el pasaje. Después de todo, este es un libro de mussar, de enseñanzas éticas. ¿Por qué comenzar con nombres y transmisiones en lugar de lecciones sobre la ira, la humildad o juzgar favorablemente?
La respuesta es simple y seria: sin esta apertura, el resto de Pirkei Avot no tendría autoridad. Sin la cadena de la mesorá, cada enseñanza sobre las middot y el carácter sería apenas un buen consejo: sugerencias útiles de hombres sabios, no distintas de la autoayuda secular. Pero eso no es lo que es Pirkei Avot. Cada palabra proviene directamente del Har Sinaí, transmitida fielmente de generación en generación, y por eso carga con todo el peso de la Torá.
Por eso la primera Mishná establece la cadena. Moshé Rabbeinu no inventó la Torá. La recibió de HaShem en el Sinaí y la entregó a Yehoshúa bin Nun. Yehoshúa la entregó a los setenta ancianos. Los ancianos la entregaron a los profetas. Los profetas la entregaron a los Anshei Knesset Hagedolá. Cada generación recibió exactamente la misma Torá y la transmitió fielmente a la siguiente. No hubo saltos, ni errores, ni teléfono descompuesto. Cada eslabón de la cadena está documentado y verificado.
¿Por qué importa esto para el mussar? Porque cuando Pirkei Avot te enseña a no juzgar a alguien hasta estar en su lugar, a alejarte de un mal vecino o a ser cuidadoso con tus palabras, no son sugerencias. Son mandamientos Divinos transmitidos por la misma mesorá que nos trajo Shabat, kashrut y tefilín. Las middot que estamos ordenados a desarrollar no son mejoras opcionales del carácter. Son parte de la Torá que Moshé recibió en el Sinaí.
Esto es lo que separa al mussar de la Torá de cualquier otro sistema ético del mundo. Un filósofo secular puede enseñarte a controlar la ira porque es socialmente beneficioso. Un terapeuta puede enseñarte a ser paciente porque mejora las relaciones. Pero solo la Torá te enseña que trabajar en tus middot es avodá, servicio a HaShem, porque estas enseñanzas vienen directamente del Ribono Shel Olam. Cuando luchas contra la gaavá o trabajas en la anivut, no solo te vuelves una mejor persona. Estás cumpliendo ratzón HaShem.
El Maharal pregunta por qué Pirkei Avot, que aparece en Seder Nezikin, abre con esta cadena de transmisión en lugar de colocarla al comienzo de toda la Mishná. Él explica que las personas podrían pensar por error que las enseñanzas de mussar son solo consejos prácticos, menos vinculantes que las mitzvot rituales. Por eso Pirkei Avot abre declarando: estas enseñanzas fueron recibidas en el Sinaí igual que todo lo demás. La obligación de trabajar en tu carácter no es menos Divina que la obligación de guardar kashrut.
Esto también explica por qué la cadena continúa más allá de Moshé Rabbeinu. Si la Torá se hubiera detenido con Moshé, podríamos pensar que solo su generación recibió la Torá auténtica. Al enumerar a Yehoshúa, los ancianos, los profetas y los Anshei Knesset Hagedolá, la Mishná establece que la mesorá continúa en cada generación. La Torá que aprendes de tu rav hoy se conecta directamente con el Har Sinaí a través de una cadena de transmisión inquebrantable. Cuando tu rabino te enseña una halajá o una lección de mussar, no está compartiendo su opinión. Está transmitiendo lo que recibió de sus rebbeim, que recibieron de los suyos, todo el camino de regreso hasta Moshé Rabbeinu.
Por eso citar las fuentes es tan central en el estudio de la Torá. Cuando una enseñanza se cita en nombre de quien la dijo, la cadena de la mesorá se vuelve visible. Sin fuente, una enseñanza queda desconectada del Sinaí y pierde su autoridad. Pirkei Avot enseña que quien cita una fuente trae la geulá al mundo, porque mantener la cadena de transmisión es en sí mismo una mitzvá.
En la práctica, esto significa que no podemos escoger qué enseñanzas de la Torá tomar en serio. Si aceptas la autoridad de Shabat porque viene del Sinaí, también debes aceptar la autoridad de las middot enseñadas en Pirkei Avot. Trabajar en la humildad, cuidar tu habla, juzgar favorablemente a los demás y controlar la ira no son proyectos opcionales de superación personal. Son obligaciones de la Torá transmitidas por la misma mesorá que nos trajo cada otra mitzvá.
Cuando abras Pirkei Avot y veas esa cadena de transmisión, no te la saltes. Déjala recordarte: estas no son las opiniones de hombres sabios. Es la palabra de HaShem, entregada en el Sinaí, transmitida fielmente a través de las generaciones, y que llega a ti hoy con la misma autoridad que tenía cuando Moshé Rabbeinu la enseñó por primera vez a Klal Yisrael.
Antes de estudiar la próxima enseñanza de Pirkei Avot, detente en la primera Mishná y recuérdate: esto viene del Sinaí. Luego aplica la lección que aprendas con la misma seriedad con la que aplicarías cualquier otra mitzvá.
Pirkei Avot 1:1: https://www.sefaria.org/Pirkei_Avot.1.1
Pirkei Avot 6:6: https://www.sefaria.org/Pirkei_Avot.6.6
Avot deRabí Natán, comentario a Pirkei Avot: https://www.sefaria.org/Avot_DeRabbi_Natan
Maharal, Derej Jaim, comentario a Pirkei Avot: https://www.sefaria.org/Derekh_Chayyim
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