BEEZRAT HASHEM CASTELLANO
Organización de Kiruv. Haciendo judíos más observantes. Trayendo preciosas Neshamot de regreso a La Torá y las Mitzvot
BEEZRATAlgunos rabinos permiten hoy transgresiones de Shabat, como conducir hasta la sinagoga, alegando que esta estrategia ayuda a las personas a acercarse a la Torá. El razonamiento parece compasivo: que conduzcan por ahora hasta el Bet Knesset y, con el tiempo, harán teshuvá y dejarán de hacerlo. Pero este enfoque fracasa una y otra vez, y la propia Torá nos advierte por qué.
Cuando le dices a alguien que hoy es aceptable conducir en Shabat, aunque sea temporalmente, no estás sembrando una semilla de teshuvá. Estás sembrando confusión. Una persona que no fue educada en la observancia piensa con lógica humana, no con la lógica de la Torá. La lógica humana dice: si hoy está permitido conducir hasta la sinagoga, ¿por qué no la semana que viene? ¿Por qué no el año que viene? En cuanto das permiso, eliminas el límite. Conviertes una averá en una opción y, cuando una persona cree que una acción es aceptable, desaparece el impulso interior de abandonarla.
La Guemará en Masejet Shabat enseña que, cuando una persona peca repetidamente y no ve consecuencias, la averá se vuelve permitida en su mente. La primera vez que conduce en Shabat y nada la detiene, la segunda le resulta más fácil y, con el tiempo, concluye que no hay nada malo. Esto no es teshuvá: es una deriva espiritual. Rav Eljanán Wasserman advirtió que este tipo de kiruv, permitir las Averot para atraer a otros, enseña que la ley de la Torá se adapta al estilo de vida de cada uno. Aprenden que los mandamientos de HaShem son negociables.
La Torá no es un documento humano. No cambia según la comodidad, el clima o la distancia hasta la sinagoga. HaShem nos ordenó no encender fuego en Shabat, no viajar más allá de los límites permitidos y no profanar el día que Él santificó. No existe una excepción para conducir hasta el Bet Knesset. Los Aseret HaDibrot no dicen: "Debes ir a la sinagoga". Sí dicen: "Recuerda el día de Shabat para santificarlo". Cuando un rabino le dice a alguien que transgredir Shabat es aceptable por ahora, enseña que la propia Torá es flexible. Esto destruye la emuná desde su raíz.
La mentalidad secular interpreta la indulgencia como aprobación. Si dices que está bien una vez, la persona escucha: "Está bien". Si después dices que ha llegado el momento de dejarlo, responde: "¿Por qué? Ya me dijiste que estaba bien. No estoy preparado para cambiar". El Yetzer Hará aprovecha esta abertura y dice: "No estás haciendo nada malo. El propio rabino te dio permiso". Desde ese momento, la teshuvá se vuelve casi imposible, porque la persona ya no ve el pecado como pecado.
Esto no es kiruv. Es facilitar la transgresión. La Guemará en Masejet Avodá Zará y el Rambam en Hiljot Teshuvá son claros: cuando ves a alguien transgredir Shabat y permaneces en silencio, o, peor aún, le das permiso, te vuelves responsable de su averá. En Shamayim se te cuenta a ti mismo como un profanador de Shabat. El rabino que facilita el jilul Shabat recibe, según los Jajamim, un castigo mayor que quien peca, porque tenía conocimiento y eligió no actuar.
El verdadero kiruv exige honestidad. Dile a la persona la verdad: "No puedes conducir en Shabat. Si no puedes caminar hasta la sinagoga, múdate más cerca o quédate en casa esta semana y aprende qué significa Shabat. Yo te ayudaré". Esto es más difícil. Puede significar menos personas en tu sinagoga. Puede significar donaciones menores. Pero es el único camino que honra a HaShem y conduce a un cambio verdadero. Rav Wasserman dijo que el falso kiruv trae tragedia, porque enseña que se puede transgredir la Torá siempre que no encaje en la propia vida. Esa enseñanza se propaga y destruye comunidades.
Yirat Shamayim comienza al reconocer que la ley de la Torá no nos pertenece para modificarla. Los mandamientos de HaShem son divinos, eternos y obligatorios. Cuando los tratamos como sugerencias, perdemos tanto a la persona como a la Torá. La verdadera teshuvá solo comienza cuando una persona comprende la gravedad de la averá y asume la responsabilidad de dejar de cometerla. Hacer concesiones en la Halajá no acerca a las personas. Las aleja más, porque les enseña que acercarse a HaShem no exige cambiar.
Si estás en una posición desde la que enseñas o influyes en otros, expresa la verdad de la ley de la Torá con claridad y respeto. No permitas las Averot en nombre del kiruv. Confía en que la honestidad, y no las concesiones, es lo que conduce a una persona hacia una verdadera teshuvá y una relación auténtica con HaShem.
Guemará Shabat 54b
Rambam, Hiljot Shabat, capítulo 30
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