BEEZRAT HASHEM CASTELLANO
Organización de Kiruv. Haciendo judíos más observantes. Trayendo preciosas Neshamot de regreso a La Torá y las Mitzvot
BEEZRATVivimos en un mundo que funciona por conveniencia. La cultura secular nos entrena a evaluar las decisiones según lo que se siente justo, lo que ahorra tiempo, lo que parece práctico o lo que "tiene sentido" para nosotros personalmente. Pero la Torá nunca nos fue dada sobre esa base. Cuando la lógica humana y la lógica de la Torá entran en conflicto, la prueba es simple: ¿a qué voz vas a seguir?
La Guemará en Brajot 17a enseña que la Yirat Shamayim, el temor al Cielo, es el fundamento mismo de toda sabiduría. Sin este fundamento, todo el razonamiento del mundo puede llevar a una persona a justificar el camino equivocado. Y esto es exactamente lo que sucede cuando una persona usa su propia mente limitada para decidir qué mitzvot importan y cuáles se pueden ajustar por comodidad o por estrategia.
Muchas personas se acercan a la Torá como si fuera un libro escrito para que lo interpreten a voluntad. Leen un pasuk, le aplican sus propios sentimientos o su razonamiento moderno y concluyen: "esto tiene sentido para mí". Pero como dejan claro las fuentes, la Torá no es nuestra para doblarla según la lógica personal. La Mesorá, nuestra tradición ininterrumpida, dicta los parámetros de la comprensión, no nuestros sentimientos ni nuestras opiniones. Como afirman las fuentes: "no puedes simplemente arrancar un pasuk de su contexto establecido para apoyar un argumento nuevo, aunque parezca perfectamente lógico para tu entendimiento".
Considera un escenario común: un rabino le dice a un judío secular que es aceptable manejar al shul en Shabat, esperando que esto eventualmente lo lleve a la observancia. Pero la lógica secular de esa persona pregunta de inmediato: "¿si está bien hoy, por qué no mañana? ¿Por qué no el próximo año? ¿Por qué necesito cambiar en absoluto?". La lógica de la conveniencia no lleva a la teshuvá: lleva a la confusión y a la erosión gradual de la Torá misma. La lógica humana no ve los límites como absolutos; la lógica de la Torá sí.
Shlomó HaMelej, el más sabio de todos los hombres, declaró sobre la mitzvá de la pará adumá: "Pensé que era sabio. Pensé que conocía toda la Torá. Pero ahora sé que está lejos de mí" (Kohelet 7:23). Ni siquiera él pudo racionalizar cada aspecto de la Torá. Algunas mitzvot desafían por completo el entendimiento humano, y es así por diseño. La Torá no es un documento humano. Es divina.
Cuando una persona decide que su lógica está por encima de la Torá, está cometiendo un acto de arrogancia mucho mayor de lo que imagina. Kóraj cometió exactamente este error. Usó argumentos racionales para desafiar la autoridad de Moshé Rabbeinu, alegando que su razonamiento era igual de válido. Pero como enseñan las fuentes, Kóraj y sus seguidores fueron tragados por la tierra porque se negaron a someterse al mandato de HaShem. Priorizaron el razonamiento humano por encima de la instrucción divina. La Torá lo dice claramente: una mitzvá no cancela a otra. Tener un sefer Torá en tu casa no te exime de la mitzvá de la mezuzá. Esto no está abierto a debate, sin importar cuán convincente suene la lógica.
El peligro no se limita a las violaciones graves de la halajá. Comienza en el momento en que una persona dice "no estoy de acuerdo" sin traer una fuente, sin consultar a un talmid jajam, sin humildad. Como advierten las fuentes: "estar en desacuerdo no te va a ayudar en el mundo de la Torá. Tienes que tener una base que justifique tu desacuerdo".
La solución es simple pero requiere disciplina. Antes de tomar cualquier decisión, pregunta: "¿la Torá permite esto?". No preguntes: "¿esto tiene sentido para mí?". No preguntes: "¿qué quiero yo?". Pregunta primero: "¿qué dice HaShem?".
Este cambio en la forma de pensar se llama desarrollar Da'at Torá, un pensamiento basado en la Torá. Es lo opuesto completo a cómo funciona el mundo. Una persona secular decide primero lo que quiere y luego busca justificación. Un judío de Torá determina primero lo que está permitido y luego decide si lo quiere.
Vivir con Da'at Torá significa aceptar que algunas cosas nunca tendrán sentido completo para tu mente humana. Significa rechazar la suposición moderna de que tienes derecho a una explicación de cada mitzvá antes de cumplirla. Y significa reconocer que cuando tu lógica entra en conflicto con la Torá, es tu lógica la que está defectuosa, no la Torá.
Como enseña el Rambam, si quieres entender la Torá, debes estudiarla de día y de noche, por la mañana y por la tarde. Debes perseguir la verdad sin descanso. Y la verdad, en la Torá, no es conveniencia: es la voluntad eterna e inmutable de HaShem.
La próxima vez que enfrentes una decisión y tu mente diga "pero esto tiene sentido", detente y pregunta: "¿qué dice la Torá?". Si las dos entran en conflicto, sigue la Torá sin dudarlo. Eso es Yirat Shamayim. Así es como te proteges de desviar tu propia vida.
Guemará Brajot 17a
Kohelet 7:23
Pirkei Avot 3:15
Mesilat Yesharim, capítulo 1
Jovot HaLevavot, Sha'ar HaBitajón
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